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<title>大隈重信『東西文明之調和』を読む (フマニタス選書)</title>
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<title>近世儒学研究の方法と課題</title>
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<title>『武士道』を読む 新渡戸稲造と「敗者」の精神史 (平凡社新書)</title>
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<title>九鬼周造―偶然性の哲学</title>
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<title>西田幾多郎全集 (第20巻)</title>
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<title>福澤諭吉 国家理性と文明の道徳</title>
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<title>新編 荷田春満全集〈第6巻〉古今和歌集</title>
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<title>武士道の倫理―山鹿素行の場合</title>
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漢字離れが叫ばれる現代、古典的な表現が多彩であるというだけでも、
価値の高い書物であると言えるでしょう。
喜ぶべきことは、あらゆる漢字にルビ、つ...</description>
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 本書は、私たち日本人にとって得る所の多いものです。
漢字離れが叫ばれる現代、古典的な表現が多彩であるというだけでも、
価値の高い書物であると言えるでしょう。
喜ぶべきことは、あらゆる漢字にルビ、つまり読み仮名がふってあるということ。
漢字の苦手な人でも読めますし、本書を読んだ後には別人のように漢字が読めるようになるでしょう。

 内容は非常に高度ですが、同時に体系的に整理されているので、理解が促されます。
山鹿流武士道と新渡戸流武士道の比較に加え、武士道という、日本発としては唯一と言える思想と、
キリスト教な欧米のそれとの関係について、独創的な議論が展開されています。
このように豊かな内容の書物を武士道の解説書に多く見ることは叶いません。

 SAMURAIは西洋の人々からも強く関心が持たれています。
グローバル化が進む今後の地球社会に暮らす上で、武士道について詳しく知っておくことは、
日本人として、自らの存在意義を彼らに認めさせることに繋がるかも知れません。
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<title>ひとつの昭和精神史―折原脩三の老いる、戦場、天皇と親鸞</title>
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この本は、昭和の時代に戦争で殺されかけた人生の意味を反芻し続けた人間＝折原脩三の記録であり、また同時代の文学への沈降の記録もある。銀行員でありながらの文学や仏教への思索の跡が、抜き差しならない力で読者を裸の実在にしてしまう。それが人間の限界（＝老いる）への覚醒を読者に誘うものとなり、いつしか被伝者である折原脩三の傍らに立って時代や天皇制などを見つめる事になる。深い信頼に繋がれた著者（伊藤益臣）による一作家論であるが、これから老いや死に関わるわれわれへの問いを含む好著。折原の「大菩薩峠」の本質論など、折原の独創を際立たせる著者の筆致に引き込まれる。浄土真宗についての考察も深く鋭い。
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<title>和魂に学ぶ―日本人の源流を求めて (教育と文化シリーズ)</title>
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<title>大橋訥庵伝</title>
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<title>心と体のことわざ養生術 50歳から貝原益軒になる</title>
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<title>生涯現役 (新書y)</title>
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 自身がからだが効かなくなったことに対しても、これまで「吉本思想」を尊敬している人に対しても（ホスピスの問題で）だめなものはダ...</description>
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 聞き書きだが、吉本さんの現在の問題に対しての姿勢がよく出ている本だ。
 自身がからだが効かなくなったことに対しても、これまで「吉本思想」を尊敬している人に対しても（ホスピスの問題で）だめなものはダメとハッキリ主張していることが痛快だ
 その中で本質的なことをさらりと言っているところが吉本さんらしい。例えば、
〈ボランティアと呼ぶか無賃労働と呼ぶかどうかは別として、でも原則としては賃労働、働くことはからだの何かを消費することで何かの価値を生むということですから、その消耗に対しては対価を支払うのが当然だと思うし、これだけははずしてはいけないと思うんです。〉
 最近、大学病院にいくと、何人もの年配のボランティアに出会う。それが非日常ではなく、日常的になるとごくふつうの労働ということになる。生き生きとやっているというより、業務をこなしているという顔つきの人が多い。どこか割り切れないものがあるのだろう。
 その答えは、正当な対価が支払われてないということになる。感謝の言葉が対価の代わりとなっていたが、病院に来る人はそれほど好意的な人ばかりではないだろう。社会の役に立っているからという自負心だけではきつくなる。
 ぼくらはこういう小さな矛盾によく出会うが、本質的に考えることまではしない。でも、現在は特にそういうことから考えていく必要があるということをあらためて教えられた。 歳をとると、小さな大事件（？）が頻繁に起きる。たとえば腰が立たない。立たないから足が弱る。その勢いで手の動きまで鈍くなる…。老眼で新聞が遠のき、遠くなった耳のせいでテレビの音量をあげる。すると、途端に周りの顰蹙をかう…。誰にもいわないが、内臓は悲鳴の大合唱だ。胃や腸が重く、肝臓は不機嫌で、心臓も弱音ばかりはいている…。さらに糖尿なんかが重なると、もうお手上げ。筋肉と感覚器官と内臓とが、ホンキートンク・ピアノのようにはずれた音をたて出すのだから……。「老い」は、若いころの傲慢をあざ笑うかのようにとつぜん鴇の声を挙げる。意気込んで買い揃えた家電製品に、まるで仇打ちでもするような一斉の寿命がくるように。
 そんなことはわかり切っているという人も多いだろう。しかし、こんな話を、公の場で、内側から出てくる声で聞くことは、残念ながらあまりない。本書から聞えてくる、老いた吉本さんの肉声は、単純で、素直で、あくまでも柔軟だ。そのことにまず驚くし、感動もする。この直球には、かつての球威こそないが、誰にでも開かれた、「人」としての可能性が込められているではないかと思う。思想の巨人・吉本隆明の、「大衆の原像」を地でいくような、「老い」への透徹したこだわり、「生涯現役」への衒いのない意欲。そこに、思想を営んできた彼の「肉体」そのものへの愛惜を感じる人も多いのではないか。介護しなければいけない人を抱える我が身にとっては、この肉声がどんなに貴重か、この連続した生がどんなに勇気を与えてくれるか、言っても言っても言い足りないような気がした。聞き書きなので、往年の著者の思想の晦渋な文章を知る者にとっては随分と読みやすくなったなぁいう印象。
話は飛び飛びだし、今までの著書で語られている内容も多いが、逆にダイジェストとしても読めるのであり。
吉本ばななのパパというイメージも薄れているようだし、初心者はこのあたりから読み進めるべし。
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<title>西田幾多郎―「絶対無」とは何か (シリーズ・哲学のエッセンス)</title>
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<description> 私は昔、大学院で西田哲学に学び、世界観や自己のとらえかたが360度（180度ではなく。全てがそのままで全てがかわって見えるようになった。とらわれがなくなった）変わった者です。西田哲学を読むのには苦...</description>
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 私は昔、大学院で西田哲学に学び、世界観や自己のとらえかたが360度（180度ではなく。全てがそのままで全てがかわって見えるようになった。とらわれがなくなった）変わった者です。西田哲学を読むのには苦労しました。そういう経験をもった上で最近この本を読みました。この本は、いいです。西田哲学のエッセンスが、本当に、100ページ足らずのこの本の中に記されいます。私はここまでわかりやすくてコンパクトな解説は見たことがありません。
 わかりやすい、というと語弊があるかもしれません。哲学とは自分で根拠を求めてどこまでも考える運動だと思います。本書は、西田が考えた道筋をわかりやすく提示していますが、それが哲学となるには、読者が実際に自分の足でその道筋を歩いてみる必要があります。実際歩いてみた私の場合は、私・世界・他者という事態の不思議さがよくわかりました。皆さんも、ぜひこの本をガイドブックとして、実際に哲学の旅をお楽しみください。
 私は西田幾多郎の著作をまともに読んだことがなく、この本を手に取ったのも、もっぱら永井均の哲学に対する興味からだ。そして永井は、以前出したこの手の著作同様「自分の西田哲学」を語る。西田のいわゆる『場所の哲学』は、永井の考える＜私＞の哲学と見事にオーバーラップする。カントやヴィトゲンシュタインと比較されるその哲学は、私の想像以上に懐の深い、素晴らしい哲学であるとうなづけた。しかし、永井はそれを心の底から手放しで賞讃している訳ではないようだ。あとがきでも触れられていたが、西田哲学がかつて太平洋戦争に出陣した学徒らに「ある種の悲壮な高揚感」をもたらしたという指摘には、哲学という『意匠』の奥にある、なにか「悪魔的な」魂のくらやみを暗示して興味をそそる。『モンスター・ニシダ』のそのあたりの部分に光を当て永井の次作の登場に期待したい。
それにしても永井氏の文章は上手い。村上春樹や中沢新一に比肩しうる。そしていつもながら、「はじめに」の文章がとても潔くて、カッコいい。このカッコよさにほだされて今回もついつい手に取ってしまった一冊だ（H19.11.18)。
西田の哲学について永井氏が正面から向き合い、自らの頭で考えに考えた、思考の軌跡をまとめた真面目な哲学書である。きちんと自ら「哲学」をしているところが、また高名な学者の先行文献だけでなく、在野の哲学者、大澤正人氏の『サクラは何色ですか?―西田幾多郎の思想』(現代書館)といった文献まで丁寧に読まれて評価されているところは永井氏の哲学への真摯な姿勢を感じさ、非常に好感が持てる一冊である。ビギナー対象のシリーズにしては多少敷居が高いので星はマイナス１つ。 西田幾多郎に興味を持った人が、最初に本書を読むのはお薦めできない。シリーズ名「哲学のエッセンス」から想起されるような入門書的紹介は本書には無いからだ。本書は他のレヴュアーの方々も書かれているように、ユニークな哲学者永井均さんが西田幾多郎を叩き台にして自分の哲学を開陳するという構成になっているからである。
 では誰が読むべき本か？
 答え＝今までに永井均さんの文章を読んでその姿勢に賛同し、かつ既にある程度西田幾多郎について知っている（少なくとも『善の研究』は読んだ）人が読むと結構面白い。
 私はその該当者で、読んで楽しむ事はできたが、同時にあの永井さんでさえ、表現法や問題設定の立て方などに関し、西田の路線に引き込まれ過ぎて、批判的読解の鋭さがやや鈍っているように感ぜられた。永井さんの姿勢・意気込みはよく分ってるつもりなんだが、やはりどうも表現がイマイチ間接的で隔靴掻痒、もう一歩突っ込んで書いて欲しいなあ、残念！と思う箇所が多かった。
 小活字で時おり挿される割注に永井さんの本音が正直に吐露されていて興味深く、本文が難解に過ぎる場合は割注のみを拾い読みしても楽しめると思う。日本語では，特に「私」という主語を省略することが多い．この事実から西田独特の欧米の哲学者にはない発想を浮き彫りにしていく．

永井によると，西田は意識を，カントのように「私が思う」ものではなく，「私において思われる」ものであると捉えたというのだ．

この話を聞いて，「場所」という概念がおぼろげながら理解できそうな気がしてきた．
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<title>集中講義!日本の現代思想―ポストモダンとは何だったのか (NHKブックス)</title>
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<description>本の構成については、商品の説明がしっかりしているので、そちらを参考にして頂き
たいが、80年代思想の前史（日本思想史）を語る中で80年代思想を位置付けていく叙述
に４割、80年代思想そのものを語る中...</description>
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本の構成については、商品の説明がしっかりしているので、そちらを参考にして頂き
たいが、80年代思想の前史（日本思想史）を語る中で80年代思想を位置付けていく叙述
に４割、80年代思想そのものを語る中で位置付けていく叙述が４割、80年代思想の後史
が１割といったところで、後史が物足りない感がある。
ただ、後史の叙述自体、それまでの叙述に対し面白みに欠けるので、確かに膨らます
必要はなかったかもしれない。

文体は易しく分かりやすいので、入門者であってもかなり読めそうであり、著者の実力
が伺える。
80年代思想をかじった人であれば、もうすらすらと楽しく読めるお薦めの一冊だと思う。

さて、現代の状況について「強大になった保守」といった叙述があるが、これに対して
はちょっと異論がある。
アメリカ的に、共和党支持者のような政府の権限を軍事以外は小さくし市場競争を激化
させるのをよしとするのを右、民主党支持者のようなセーフティネットや福祉政策を重
視し、市場に任せる部分を減らすのをよしとするのを左と考えると、特に右が強大にな
っている感じはしない。
ここで定義した右も左も保守だとすると確かに強大になっているのだが、それはマルク
ス主義が無効になったため、その昔前衛党を支持してた者が保守の左を支持する様にな
っただけで、昔の状況とあまり変わった感じはしないのだ。 本書の意図は多くの方がレビューでおっしゃっている通り、80年代頃を一つの焦点として戦後日本の論壇における思想の流れを論じる事である。しかし、本書は第二章を中心に、フランスを中心にしたいわゆるポスト構造主義に関する非常によい入門書ともいえそうだ。
 私はここまでポスト構造主義の思想が入門者にとってわかりやすく説明された本を見たことがない。もちろん、それを専門とされている方にとっては、「肝心な部分が抜け落ちている部分が抜け落ちている」と指摘するのは容易であろう。しかし第二章を読むことで少なくとも、ポスト構造主義とはおおまかにはどのような思想なのか？、そしてそれはいかにして生まれてきたのか？ということは必ずつかめると思う。


 もっとも、私は最初に述べた本書の中心的意図に関する記述も高く評価している。
 第一章に関して述べれば、マルクス主義と吉本隆明・廣末渉らの思想を対置して後者のある種のポストモダン的「先見性」を示したのは非常に興味深く思えた。
 第三章では浅田彰らのいわゆるニュー・アカについてわかりやすく論じられている。浅田彰らについては今日ではかなり矮小化され、偏った形で批判されているように思うが、筆者はある程度キョリを置き冷静に価しているように感じられる。
 第四章では、今日の論壇の状況について簡潔に述べられている。同時に今日において現代思想が果たすべき役割はまだまだ大きいことが述べられている。

 本書を通して日本の現代思想および世界的なポスト構造主義の概観が必ずやつかめるであろう。思想や哲学に興味がある方にはオススメの一冊です。
本上まもる氏の著書といい、この時期に日本の思想を再考する著書が連続して出版される意義をまずもって評価したい。過去の総括は未来への第一歩である。本書はその一歩に耐えるだけの内容であり、ネクストポストモダンを見すえる機会となるだろう。 仲正氏の最近の著作量産ぶりには圧倒されるばかりであるが、一部内容重複や時流に阿った受け狙いと見られるのは、志実現の為の資金調達として、善しとすべきなのか、、、、。
 本書のような初心者向け思想関係ガイドブックの類は、仲正氏の良さが最大限に発揮された名著と言えよう。戦後日本の思想界を席巻したマルクス主義からポストモダンまで常に一歩引いた立場から、非常に割り切った立場で交通整理していて実に読みやすい。勿論、実際にその思想にコミットしていた人々からすれば、「おいおい、こんなに単純なもんじゃないぜ〜」という嘆きが聞こえて来んばかりである。
 ただ『an・an』や『non-no』、『JJ』などの創刊に言及しながら『エピステーメー』や『遊』、『論座』などに全く触れないのは意図的なのか、単に忘れていただけなのか、不自然ではないだろうか？
 読んでいて、昔読んだビートたけし著『みんなゴミだった』を思い出した。語り口の雰囲気が共通しているようだ。現代思想なんてガラクタです。孫引き的に理論だけ知ってればいいんでない？
ゲンチョなんて読んでられねーって人向け。しかしニーチェやローティーもそうだけど哲学的になるところをあえて素朴に生きる生を肯定してるわけでしょ。なのにこの手の本を読んで輩ってますます哲学的になっちゃう。矛盾してるって。書を捨て山へ出よう？じゃないけど現代思想は僕にとってはガラクタです、現代思想を学んでも頭なんか良くなりません、っていい加減悟ればればいいのにとか思うけど。どうなんでしょ。
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<title>わが内なる唐木順三</title>
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<title>禅 ZEN―鈴木大拙没後40年 (時鐘舎新書)</title>
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<title>シリーズ思想の身体―悪の巻</title>
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<title>二宮尊徳の道徳と実践</title>
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<title>ハイデガーと和辻哲郎</title>
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私が読んだ限りでは正確ではないと思いました。
日本語の翻訳がどうなっ...</description>
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これは、著者のドイツの大学での博士論文です。
和辻哲郎の思考方法を紐解くところに甘さがあり、和辻が理解したハイデッガーの解釈が、
私が読んだ限りでは正確ではないと思いました。
日本語の翻訳がどうなっているのかわかりませんが、
ドイツ人の単なる博士論文で、科学的に優れた論文と言えるほどではないし、
わざわざ日本語に翻訳する意味があるのかどうか、私には納得できません。
ちなみに、私はドイツ語のものを図書館で見つけて読みました。

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